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“三月三”——古老浪漫的苗族歌会_南宫娱乐官网网址

编辑:NG娱乐官网网页 日期:2024-02-13 12:28 / 人气:

本文摘要:“三月三”——古老浪漫的苗族歌会

“三月三”——古老浪漫的苗族歌会_南宫娱乐官网网址(图1)

  樱桃开花淡淡红,

  油菜开花黄绒绒;

  阿哥阿妹我们俩,

  凉水泡茶慢慢浓……

  这是我的一位老友很多年前从“三月三”苗族歌会上学来的一首山歌。

“三月三”——古老浪漫的苗族歌会

“三月三”——古老浪漫的苗族歌会_南宫娱乐官网网址(图1)

  樱桃开花淡淡红,

  油菜开花黄绒绒;

  阿哥阿妹我们俩,

  凉水泡茶慢慢浓……

  这是我的一位老友很多年前从“三月三”苗族歌会上学来的一首山歌。这歌虽非文人墨客所作,然在我看来,歌中盈满着山野灵气,原始里透着几分古朴,深情中更是蕴含着几多浪漫。

那种只可意会,难以言传,敏感而细腻的韵味与情调,掣电般地直达心灵最柔软之处,足以让人为之怦然心动!

  于是,这首歌一直萦绕于脑海,内心深处那种因之而起的愉悦与激情总是挥之不去。因了这种情愫,亲临“三月三”歌会现场,领略苗家古朴原始的风俗风情,探究苗家古老浪漫的歌会文化之历史渊源,便成了一直以来的念想。

“三月三”——古老浪漫的苗族歌会_南宫娱乐官网网址(图3)

跳香舞起祈丰登 杨秀兰 摄

  今年4月2日,农历三月初三,我们应泸溪县梁家潭乡党委书记莫亚鑫女士之邀,去该乡芭蕉坪村参加苗族“三月三”歌会。

我们上午9点多钟便到了乡政府所在地。因初次参加歌会,细心的亚鑫书记还专门派了乡里的大学生村官张航当向导。

  天公作美,没了昨日的绵绵阴雨,就连清晨出发时缭绕在山间的雾霭也散去了,春阳暖暖地洒遍大地,真可谓天朗气清,惠风和畅。为了抓拍新闻图片,我们悄悄绕过苗家“拦门酒”,沿着溪边一条水泥小道径直赶往“三月三”歌会的主会场——芭蕉坪村风雨桥。

一路上,茵茵绿草夹溪而生,溪边的桃树刚刚褪去残红,累累青果缀满了枝头。从四面八方涌来赶会的人们,或乘车,或步行,人声鼎沸,摩肩接踵。

更有苗家阿哥,撑着长长的竹篙,站在用树木竹篾编串而成的木排上,唱着即兴编就的苗家山歌,在绿树丛中一路前行。行走其间,环顾行人,游目山水,心里自然多了几份舒适与惬意。不多时,一座下为石拱上为木楼的古桥映入了我们的眼帘。

同行的小张说:“主会场到了,这就是芭蕉坪苗寨最有名气的‘风雨桥’啊!”

  登桥俯视,但见婀娜多姿的苗家阿妹身着节日的盛装,泛着红晕挂满笑意的脸上总是带着几分羞涩。她们三五成群,或低头顾盼,打量着刚从身边经过的苗家小伙儿,或窃窃私语,也许在品评着某位阿妹的如意情郎。

就连寨上上了年纪的阿嫂阿婆们,也化了淡妆,换了一身洁净典雅的苗族服饰,光鲜鲜地立于溪水两岸。远远望去,何止是风韵犹存,简直就是风姿绰约!人群中,舞狮的苗家后生拿出了看家本领,只见鲜红的雄狮在人群里翻飞;溪水上,舞龙手们踩踏着稳健的步子,就着过溪的跳岩来回穿梭,将手中那条彩龙摆弄的上下翻滚。

身临其境,足以让人在感受山水灵气的同时,真正领悟这人间的生命律动!

  午时初刻,“三月三”歌会正式开始。歌会的第一个仪式便是祭神。所祭之神为一对配偶神,一尊为手持刻有“日”字笏板的红脸男神,另一尊则是笏板上刻有“月”字的素面女神,这就是民间传说的姐弟夫妻“傩公”与“傩母”。

一通锣鼓之后,三位苗老司将傩公、傩母抬至宽敞的院坪,置于祭案之上,然后摆上祭品,焚起三柱高香。当袅袅香烟升起之时,苗老司们手持法器,口中念念有词,对着这对“生育神”三叩九拜,祈求苗家人丁兴旺、幸福平安。祭神仪式完成后,几十位身着苗族服饰的男女插花上场,跳起了古朴的“跳香”舞。

据说这种“跳香”舞为的是取悦“五谷神”,期盼来年的苗寨五谷丰登、六畜兴旺。

  看完祭神和跳香,我们直奔对歌现场。溯水而上,沿途溪水两岸早已被前来观看对歌的人们挤得水泄不通。

离风雨桥三百米处的溪水两岸,左岸为女女成群的靓丽阿妹,右岸是子子为伍的健壮阿哥,两目相交,或含情脉脉,或深情款款。对歌者的歌声在人们的喝彩声中,此起彼伏,余音袅袅。看得观者春心萌动,听得游人生出无尽的遐思,更让这个昔日恬静的古老苗寨一时间盈满了融融春意,平添了盎然生机。

  据说,如遇上晴朗的天气,这歌声会一直延续到夜幕降临。因为时间关系,我们不得不辞别这场难得遇上的苗家盛会。

  返程途中,人们议论得最多的是“三月三”歌会的渊源和文化意义。有人说,“三月三”是苗民族独有的节会,常以清人陆次云之《峒溪纤志》、魏竹亭之《荆南苗俗记》等文献为据。

其实不然,只要我们稍稍留意一下中国的远古文明,便可以得出这样的结论:“三月三”苗族歌会的历史文化渊源脉承荆楚巫傩,源接华夏文明。

  “三月三”与祭祀中华民族人祖神“伏羲氏”相关,是中国远古时期原始宗教的遗风。

关于“伏羲氏”源于何时何处,尽管历代学界多有争讼,但也有学者考证认为,伏羲氏最早源自南方,是南方苗民族的祖先神。这个结论除了在《楚辞》中可以找寻之外,《山海经·海内经》中记载:“有人曰苗民。有神焉,人首蛇身……”“苗民”在《山海经》里被描述为“人首蛇身”的伏羲、女娲交媾形象,这是伏羲氏为苗民族先祖最早的文献依据。

苗族文字虽然在历史的长河里消失了,但几千年来苗民族世世代代口口相传的语言,也证明伏羲、女娲是他们的祖先。苗家人将“祖父”、“祖母”称作“阿普”、“阿吾”,古代唇音“b”、“p”、“f”的发音基本上可以通用,苗族“阿普”、“阿吾”去掉“阿”字就是“普”、“吾”,可以推断出就是“伏羲”和“女娲”的原始语音遗存。

  “三月三”是原始母系社会群婚制习俗的遗存。

“三月三”苗族歌会作为一种文化现象,足以让人发思古之幽情,作追远之遥想。远古的原始家庭是一种以母亲为纽带的原始血缘关系,因男女双方没有固定的配偶,所以男女之间的婚姻实际上就是自由性关系的群婚制。

但凡古老的节会聚会活动都深受原始母系社会群婚制的影响。诸如“三月三”这样的苗族节会活动虽历经数个世纪的演变,仍遗风犹存。

因为这些节会活动的全部过程不仅是巫覡彩衣傩面,翩翩起舞的娱神表演,且还伴之以男女交往、择偶野合的行为。

  “三月三”是远古时代中国政治、经济制度基本理念的体现。古代衡量一个国家国力强弱的标准除了地域大小,就是人口的多少。

因此,刺激人口繁育和增长当为基本国策。《礼记·月令》所载,孟春、仲春以“太牢”祭祀“高禖”,当与男女交媾之人口生育有关。再如《周礼·地官·禖氏》曰:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁。

如无故而不用令者,罚之,司男女之无夫家者而会之。”所谓“无夫家者”即为男女之鳏寡者也。

这样的政令不仅让男女青年可以“奔者不禁”,鳏夫寡妇亦在“奔者不禁”之列。在中国的历史上,并非苗族节会中有男女交往、交媾野合之举,史前乃至秦汉以后很长一个时期,中原汉民族也是如此,史书记载孔子就是其父叔梁纥与其母颜氏郊外野合而生。

  言谈之中,感受最深的还是亚鑫书记。临别时她对我们说:“我们之所以举办这样的节会,不仅在于向世人展示苗族风情,建设和谐文明的苗寨,更重要的是通过探寻深厚而悠久的苗族节会文化,为苗乡经济发展搭建平台。

  我们衷心祝愿苗族同胞幸福安康,期待着苗寨明天会更好!

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衣袂飘飘赶歌会。

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香醇美酒迎嘉宾。邓和生 摄

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焚香祭神佑平安。

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团转作法苗老司。

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女女成群溪边唱。

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苗家阿嫂掩面歌。

“三月三”——古老浪漫的苗族歌会_南宫娱乐官网网址(图10)

团圆鼓响庆团圆。

谭必文 摄


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